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La Chronique de Nuremberg (en latin : Liber chronicarum et en allemand : Die Schedelsche Weltchronik) est un livre publié en Allemagne en 1493. C'est une paraphrase biblique sous forme de chronique universelle encyclopédique incluant des histoires de plusieurs villes européennes. Écrit en latin par Hartmann Schedel avec une version en allemand traduite par Georg Alt, c'est l'un des incunables les mieux documentéscite-ref-2[N 1], le mieux conservé et l'un des premiers à intégrer avec succès textes et images.

Compilé à partir de nombreux textes anciens ou contemporains à l'auteur, le livre prétend raconter l'histoire du monde, en se basant sur le Livre de la Genèse puis sur les faits ayant eu lieu depuis la naissance de Jésus-Christ à nos jours. Il offre par ailleurs de nombreuses illustrations représentant des villes européennes ainsi que la première carte imprimée d'Allemagne.

• Titre de l'œuvre

• Contexte

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• Rééditions notables

• Version de Schönsperger

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• Notes et références

• Bibliographie

• Article connexe

• Liens externes

Selon l'usage de l'époque, le livre ne comportait pas de page de titre.

Les spécialistes latinistes l'appellent le Liber chronicarum (« livre des chroniques ») car cette expression apparaît dans l'introduction de l'index de l'édition latine. Les germanophones l'appellent Die Schedelsche Weltchronik (« L'histoire du monde de Schedel ») en hommage à son auteur, tandis que, dans les autres langues telles le français, l'espagnol et l'anglais, cet ouvrage est appelé « La (ou les) Chronique de Nuremberg » en référence à l'endroit où le livre a été publié et à l'origine des artistes y ayant collaborécite-ref-trudel3-3-0[2]. Cette onomastique peut porter à confusion, le livre ne traitant pas de Nuremberg mais de l'histoire entière du monde : le titre complet de la traduction originale est en fait « Das buch der Chroniken vnnd geschichten mit figuren vld pildnussen von Anbeginn der welt biss auff dise vnsere Zeyt », soit littéralement « Le livre des chroniques et histoires avec figures et illustrations depuis le commencement du monde jusqu'à nos jours »cite-ref-colbus35-4-0[3]. D'ailleurs, Chronique universelle de Schedel est également un titre souvent employé en Europecite-ref-trudel3-3-1[2].

Deux marchands de Nuremberg, Sebald Schreyer (1446-1503) et son beau-frère Sebastian Kammermeister (1446-1520)cite-ref-bibmonde-5-0[4], firent d'abord la commande de la version latine des Chroniques à Hartmann Schedel, avant d'en faire également une en version allemande à George Alt (1450-1510), un scribe du ministère des finances de Nuremberg. Les deux éditions furent imprimées dans cette ville par Anton Kobergercite-ref-6[5]. Les contrats furent enregistrés par des scribes, liés dans des volumes et déposés aux archives de la villecite-ref-wilson-7-0[6]. Le premier contrat, de décembre 1491, établissait la relation entre les illustrateurs et les commanditaires : les peintres Michael Wolgemut et Wilhelm Pleydenwurffcite-ref-8[N 2], parmi les plus grands artisans d'art de la villecite-ref-trudel2-1-2[1], devaient fournir les maquettes de mise en page de la Chronique afin d'anticiper la production des gravures sur bois et de les préserver contre la piraterie. Schreyer et Kammermeister accordèrent une avance de 1 000 florins pour le papier, les coûts d'impression, la distribution et la vente du livre. Un second contrat, entre les commanditaires et l'imprimeur, datant de mars 1492, stipulait les conditions de l'acquisition du papier et la gestion de l'impression. Les blocs et l’archétype devaient être remis aux commanditaires une fois l'impression terminéecite-ref-9[7]. Le livre comporte au total 1 809 gravures produites à partir de 645 blocs de boiscite-ref-bibmonde-5-1[4].

L'auteur du texte, Hartmann Schedel, était un médecin, humaniste et collectionneur de livrescite-ref-11[N 3]. Il obtint un doctorat en médecine à Padoue en 1466 avant de s'installer à Nuremberg pour pratiquer sa profession et collectionner des livres. À Nuremberg, haut lieu de l'humanisme, il est en « relation avec les esprits les plus éminents de son temps »cite-ref-colbus35-4-1[3]. Selon un inventaire effectué en 1498, sa bibliothèque personnelle contenait 370 manuscrits et 670 livres imprimés. Schedel s'inspira de passages des œuvres classiques et médiévales de sa collection pour composer le texte des Chroniques. Il emprunta plus particulièrement des textes d'une autre chronique humaniste, Supplementum chronicarum, de Jacopo Filippo Foresti de Bergame et de sources italiennes (Bartolomeo Sacchi, Piccolomini, Pétrarque, Boccace, etc.) et françaises (Vincent de Beauvais)cite-ref-libri-10-1[8]. On estime qu'environ 90 % du texte de son ouvrage est composé de différentes parties d'autres œuvres portant sur la littérature, les sciences, la philosophie et la théologie, tandis que les 10 % restant seraient de sa propre compositioncite-ref-trudel3-3-2[2]cite-ref-12[9]. Michael Haitz, qui fait figure d'autorité sur le sujet estime lui qu'il s'agit d'un plagiatcite-ref-haitz-13-0[10], considérant que Schedel a non seulement copié le fond mais la forme, ce que tempère Füsselcite-ref-14[11]. Le monogramme de Hartmann Schedel, « ·HA·S·D· » n'apparaît que dans la version latine, à la fin du « Sixième Âge »cite-ref-15[12]cite-ref-colbus35-4-2[3].

Nuremberg était l'une des plus grandes villes du Saint-Empire romain germanique dans les années 1490, avec une population d'environ 45 à 50 000 habitants. Le conseil de la ville était constitué de trente-cinq familles patriciennes et contrôlait tout ce qui avait trait à l'imprimerie et à l'artisanat, délimitant jusqu'à la taille et la qualité de chaque corps de profession, et la quantité et le type de biens produits. Bien que dominée par une aristocratie conservatrice, Nuremberg était le centre de l'humanisme du nord. Anton Koberger, imprimeur des Chroniques de Nuremberg, avait imprimé son premier livre humaniste dans la ville en 1472. Sebald Shreyer, l'un des patrons de l'ouvrage, avait déjà fait des commandes de peintures mythologiques classiques pour le grand salon de sa demeure. Hartmann Schedel, l'auteur, était un avide collectionneur d'œuvres humanistes allemandes et de la Renaissance italienne. Hieronymus Münzer, qui a assisté Schedel dans l'écriture du chapitre sur la géographie, faisait partie de ce groupe, de même qu'Albrecht Dürer et Johann et Willibald Pirckheimercite-ref-wilson-7-1[6].

La Chronique de Nuremberg fut publiée pour la première fois en latin le 12 juillet 1493, à Nuremberg. Rapidement suivie de sa version allemande le 23 décembre 1493, on estime à entre 1 400 et 1 500 le nombre d'exemplaires imprimés en latin et entre 700 et 1 000 ceux imprimés en allemand. Un document de 1509 rapporte que 539 exemplaires en latin et 60 en allemand n'ont pas été vendus. Environ 400 en latin et 300 en allemand ont survécucite-ref-beloit-16-0[13]. Les plus grandes illustrations, comme elles étaient tirées à part, étaient par ailleurs également vendues séparément en tant qu'estampes, et se trouvaient souvent rehaussées à l'aquarelle. Plusieurs exemplaires du livre nous sont parvenus rehaussés, quoiqu'avec une qualité de coloration variable ; certaines colorations ont été ajoutées beaucoup plus tard, et certains livres ont été cassés, les estampes séparées pour être revendues. Le format d'impression des versions originales est le « Superregal »cite-ref-trudel4-17-0[14]

L'éditeur et imprimeur était Anton Koberger, le parrain d'Albrecht Dürer, qui, l'année de la naissance de ce dernier (1471), cessa d'être orfèvre pour exercer le métier du livre. Il devint vite l'éditeur ayant le plus réussi en Allemagnecite-ref-trudel2-1-3[1], dont l'atelier comptait à son apogée un nombre important pour l'époque d'apprentis, soit une centaine (typographes, correcteurs, enlumineurs, relieurs, graveurs, etc.), et regroupant jusqu'à 24 presses et ouvrant plusieurs filiales dans le pays et à l'étranger, notamment à Lyon et Budapestcite-ref-libri-10-2[8]cite-ref-giulia-bartrum-18-0[15].

Le grand atelier de Koberger fournit un nombre sans précédent de 1 809 illustrationscite-ref-19[N 4], faisant des Chroniques « l'un des premiers travaux d'impression les plus densément illustrés et techniquement avancéscite-ref-bibmonde-5-2[4]. » Sebastian Kammermeister et Sebald Schreyer financèrent l'impressioncite-ref-bibmonde-5-3[4], selon un contrat daté du 16 mars 1492, bien que les préparations fussent déjà bien entamées depuis plusieurs années. On passa à Wolgemut et à son beau-fils Wilhelm Pleydenwurff des commandes d'illustrations en 1487-1488 — délivrées vers 1490cite-ref-bibmonde-5-4[4] — puis, via un contrat datant du 29 décembre 1491, des maquettes de mise en page manuscrites avec textes et images.

Albrecht Dürer était un apprenti de Wolgemut de 1486 à 1489cite-ref-bibmonde-5-5[4]cite-ref-20[N 5], et il est possible qu'il eut participé à l'élaboration de certaines illustrations pour les artisans spécialistescite-ref-21[N 6] qui graveraient les bois correspondants. Un dessin de Wolgemut pour le frontispice, daté de 1490, est conservé dans le British Museum[réf. nécessaire].

Comme pour d'autres livres de cette période, beaucoup des gravures, représentant des villes, des batailles ou des rois, furent utilisées plus d'une fois dans le livre, avec des légendes à peine modifiées. On compte 645 gravures originalescite-ref-22[16]. Le livre est de grand format, avec une gravure portant sur une double page d'environ 342 × 500 mmcite-ref-giulia-bartrum-18-1[15]. Seule la ville de Nuremberg est imprimée sur deux pages et ne possède aucun texte. L'illustration de la ville de Venise est adaptée d'après une gravure plus large de 1486 d'Erhard Reuwich publiée dans le premier livre de voyage illustré, le Sanctae Perigrinationes (1486). La vue de Florence est adaptée d'après une gravure de Francesco Rossellicite-ref-23[17].

La Chronique de Nuremberg est une histoire du monde illustrée, commençant depuis la Création jusqu'à l'année d'écriture de l'ouvrage, vers 1490. Elle suit la décomposition traditionnelle médiévale de l'histoire du monde en six âgescite-ref-26[N 7], auxquels Schedel ajoute un septième : la fin du monde et l'arrivée de l'Antéchrist, et un huitième : le Jugement dernier. À noter que l'auteur a laissé trois pages blanches à la fin du sixième (qui concerne l'histoire de la naissance de Jésus-Christ au XVe siècle), afin que le lecteur complète lui-même l'ouvragecite-ref-libri-10-3[8]cite-ref-trudel7-27-0[20].

Schedel aborde de nombreux sujets, tels que l'histoire de l'Église, l'histoire laïque, l'Antiquité classique et les événements médiévaux (parfois très détaillés puisqu'il mentionne par exemple les comètes détectées lors de cette période ou une avalanche ayant provoqué la mort de 5 000 personnes ; mais en omettant toutefois des événements très importants, tels que la découverte et exploration de l'Amériquecite-ref-28[N 8]) et aborde divers thèmes, tels que l'histoire, la géographie, la théologie et la philosophiecite-ref-trudel3-3-3[2] et salue l'invention de l'imprimerie, qu'il qualifie de götlicher Kunst (« art divin »)cite-ref-libri-10-4[8]. Il mélange le tout avec des mythes, des légendes et des fables.

Il fait le portrait de personnes importantes telles que des rois, des membres du clergé (païens, juifs ou chrétiens), des penseurs et des philosophes. D'ailleurs, Gärtner décrit le livre comme « un manuel illustré de villes et de personnages historiques, parachevé par un index alphabétiquecite-ref-29[21]. »

Comme expliqué plus haut, Schedel a très largement emprunté — voire copié — d'autres auteurs pour réaliser plus un travail de compilation que de composition. Certains critiques considèrent qu'il s'agit de plagiatcite-ref-haitz-13-1[10], d'autres y voient une démarche moderne : Schedel a en effet réalisé un gros travail de mise en page pour faire coordonner le sujet du texte avec celui des illustrations, en particulier de grandes gravures, d'une même page. Le premier auteur à avoir proposé cette coordination est Bernhard von Breydenbach avec son Peregrinatio in Terram Sanctam publié en (1486) ; Schedel fait d'ailleurs plusieurs allusions aux gravures de cet ouvragecite-ref-30[22]cite-ref-colbus40-31-0[23]. Si le texte n'est pas d'une grande qualité littéraire, aussi bien dans sa version originale latine que sa traduction allemande, les gravures sont d'une autre facture, « surtout lorsqu'elles sont coloriées : plus qu'un simple accompagnement du texte, elles imprègnent l'esprit du lecteur, le transformant en spectateur de l'espace et du tempscite-ref-colbus40-31-1[23]. »

La Chronique propose une histoire du monde illustrée, dans laquelle les contenus sont divisés en huit âges s'inspirant de la périodisation augustinienne que l'on trouve par exemple dans La Cité de Dieucite-ref-colbus36-25-1[19] :

• Premier âge (Etas prima mundi) : de la Création au Déluge (fol. 6v-10v)

• Deuxième âge (Secunda Etas mundi) : jusqu'à la naissance d'Abraham (fol. 11r-21r)

• Troisième âge (Tercia Etas mundi) : jusqu'à l'avènement du roi David (fol. 21v-46r)

• Quatrième âge (Quarta Etas mundi) : jusqu'à l'exil à Babylone (fol. 46v-63v)

• Cinquième âge (Quinta Etas mundi) : jusqu'à la naissance de Jésus-Christ (fol. 64r-94v)

• Sixième âge (Sexta Etas mundi) : jusqu'à l'époque contemporaine de l'auteur (la plus grande partie : 95r-258v)

• Septième âge (Septima Etas mundi) : anticipation de la fin du monde et avènement de l'Antéchrist (fol. 262r-264v)

• Dernier âge (Ultima Etas mundi) : parousie et Jugement dernier (fol. 265r-266r)

Il poursuit son ouvrage avec des considérations géographiques correspondant au sixième âge ; le reste de la foliation est interrompu à partir du no 299 et varie selon les éditionscite-ref-colbus36-25-2[19].

C'est principalement l'atelier de Michael Wolgemut, assisté de Wilhelm Pleydenwurff, qui a réalisé un total de 1 809 illustrations à partir de 645 bois différentscite-ref-colbus36-25-3[19]. Elles représentent les personnages les plus marquants de l'histoire selon Schedel, comme les figures bibliques et de l'Église, les rois et les empereurs, les philosophes et scientifiques, etc. en costume du XVe siècle, ainsi que des animaux et autres créatures de légendecite-ref-libri-10-5[8].

Mais La Chronique de Nuremberg est surtout connue pour ses nombreuses vues de villescite-ref-32[24], telles que Nuremberg, Venise ou Florence, mais aussi pour la première carte imprimée d'Allemagnecite-ref-33[N 9]. Certaines de ces vues sont authentiques et d'autres imaginées ou copiées à partir d'illustrations antérieurescite-ref-bibmonde-5-6[4]. Elles possèdent un intérêt artistique mais aussi topographiquecite-ref-bibmonde-5-7[4]. Le livre a parfois été qualifié de « premier guide touristique illustrécite-ref-libri-10-6[8] ».

Une copie, consultable en ligne sur la bibliothèque numérique mondiale, est en couleurs et comprend des documents additionnels, notamment la carte de la route de Rome d'Erhard Etzlaubcite-ref-bibmonde-5-8[4].

La carte du monde élaborée dans La Chronique de Nuremberg est basée sur le système cartographique — en particulier la seconde projection — de Claude Ptolémée, référence pour la production de cartes du XVe siècle. Dépourvue de coordonnées géographiques et autres indications scientifiques, la carte est simplifiée pour s'adapter à un plus large public et l'inviter à user d'imaginationcite-ref-swaen-34-0[25].

Au bord de la carte, douze têtes souffleuses austères précèdent, dans trois des quatre coins les figures de Cham, Sem et Japhet de l'Ancien Testament. En marge, à gauche de la carte, sept créatures fantastiques censées habiter les parties les plus reculées de la Terre, sont représentées au recto, tandis que quatorze autres le sont au versocite-ref-swaen-34-1[25].

Environ 400 exemplaires latins et 300 allemands ont survécucite-ref-beloit-16-1[13], ce qui fait de La Chronique l'incunable le mieux conservécite-ref-36[N 10], preuve de l'« admiration et de la considération » à l'égard de l'ouvrage, selon Greencite-ref-green-35-1[26]. On en trouve dans de nombreux musées et collections dans le monde entier, tels que la Bibliothèque nationale de Francecite-ref-libri-10-7[8], l'Académie royale des beaux-arts Saint-Ferdinand, le musée des Beaux-Arts (Boston), la Bibliothèque nationale du Chili ou la Médiathèque François-Mitterrand de Brestcite-ref-37[27], ainsi que la bibliothèque patrimoniale de Grasse, la Villa Saint-Hilairecite-ref-38[28].

En avril 2011, l'antiquaire américain Ken Sanders a trouvé par hasard dans une petite localité de Sandy (près de Salt Lake City en Utah) un exemplaire de la première édition en langue allemandecite-ref-39[29].

• (de) Weltchronik 1493, Koloriete und kommentierte Gesamtausgabe, Cologne, Taschen, 2001 (édité et commenté par Stephan Füssel)

• (de) Elisabeth Rücker, Hartmann Schedels Weltchronik. Das größte Buchunternehmen der Dürer-Zeit, Munich, 1988

• (fr) L'Image du monde en 1493 : histoire naturelle et surnaturelle dans la Chronique de Nuremberg, Caen, Bibliothèque municipale, 1993

En 1496, l’imprimeur augsbourgeois Johann Schönsperger, déjà auteur de nombreuses « contrefaçons » ou « versions », réalise une édition en allemand de La Chronique, puis l'année suivante une nouvelle en latincite-ref-trudel4-17-1[14], ce qui lui vaudra le surnom de « Petit Schedel »cite-ref-trudel1-40-0[30]. Ces versions — non soumises au droit d'auteur, notion inexistante à l'époque — ont probablement eu une influence sur les ventes des versions originales, et pourraient expliquer le fait qu'elles n'aient pas été rééditées, malgré le projet de Schreyer de le faire en 1500cite-ref-trudel4-17-2[14]. Le prix — peut-être sensiblement moindre, ce qui pourrait expliquer le choix du public pour cette version — et la qualité de la copie de Johann Schönsperger sont sujets à débatcite-ref-trudel4-17-3[14].

Cette version est plus petite : de format in-quarto, elle correspond à environ 60 % de la taille de l'original (29 × 21 cm contre 47 × 33 cm)cite-ref-trudel4-17-4[14]. Les gravures ici sont par ailleurs plus petites, avec par exemple la ville de Nuremberg, représentée sur une double page dans l'édition originale, qui ne fait que le tiers d'une page dans la version de Schönsperger, ce qui laisse supposer que les bois ont été retailléscite-ref-trudel5-41-0[31]. Le texte est pratiquement identique, si ce n'est que certaines erreurs ont été corrigées — peut-être l'œuvre d'un clerc, des mentions pieuses ayant été ajoutées sporadiquementcite-ref-trudel7-27-1[20]cite-ref-42[32].

Aussi bien l'édition d'Anton Koberger que celle de Johann Schönsperger sont principalement acquises par des clercs appartenant à des monastères prospères et autres « élites religieuses, intellectuelles et urbaines de la société », et la dernière version semble avoir été plus populaire que l'originalecite-ref-trudel8-43-0[33].

De nombreux indices laissent penser que les gravures de la Chronique de Nuremberg constituent une importante source d'inspiration pour le peintre Jérôme Bosch (v. 1450 – v. 1516) dans son triptyque Le Jardin des délices (v. 1493-1505)cite-ref-44[34]. Cette inspiration constitue pour les historiens de l'art un indice déterminant pour dater l'œuvre en tenant compte de sa diffusion à Bois-le-Duc où vit et travaille le peintrecite-ref-45[35]. Ainsi, une des gravures que Jérôme Bosch a utilisée est la représentation du dragonnier des Canariescite-ref-46[36]. De même, la représentation de Dieu le Père sur son trône (panneau extérieur gauche) trouve son origine dans la même Chroniquecite-ref-47[37].

La

Chronique

comme source d'inspiration

pour le peintre Jérôme Bosch.

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Nuremberg Chronicles » (voir la liste des auteurs).

cite-note-2N 1. ↑ Nous disposons en effet de nombreux contrats, des épreuves, des maquettes de mise en page, et autres documents nous renseignant sur la façon dont La Chronique de Nuremberg a été impriméecite-ref-trudel2-1-0[1].

cite-note-8N 2. ↑ Wilhelm Pleydenwurff (1450-1494)cite-ref-trudel2-1-1[1] a très probablement été le maître de Michael Wolgemut.

cite-note-11N 3. ↑ Il a lui-même rédigé le catalogue manuscrit de sa bibliothèque, qui comporte 723 ouvrages, dont plusieurs sont conservés à la Bayerische Staatsbibliothek et quelques-uns à la Bibliothèque nationale de Francecite-ref-libri-10-0[8].

cite-note-19N 4. ↑ Chiffre incluant les duplications qui seront par la suite éliminées.

cite-note-20N 5. ↑ Dürer voyagera ensuite de 1490 à 1494, et ne participa donc pas aux illustrations exécutées pendant cette période.

cite-note-21N 6. ↑ Appelés en allemand « formschneider ».

cite-note-26N 7. ↑ Cette structure est en vigueur dans la majorité des ouvrages historiques jusqu'au XVIIIe siècle, et a même perduré très sporadiquement jusqu'au XXe sièclecite-ref-colbus36-25-0[19].

cite-note-28N 8. ↑ La plus ancienne mention de la découverte et exploration de l'Amérique date de 1506, dans le Livre des nouvelles terres.

cite-note-33N 9. ↑ Voir la page 287, à la fin de l'ouvrage.

cite-note-36N 10. ↑ En effet, le taux de survie d'un exemplaire incunable est d'environ 3-4%. Or, d'après Jonathan P. Green, la version latine de la Chronique atteindrait jusqu'à 75%cite-ref-green-35-0[26]. À titre de comparaison, le nombre d'exemplaires de la Bible de Gutenberg n'est que de 24%, en comptant les feuilles volantes, ce qui n'est pas le cas de La Chronique de Nurembergcite-ref-trudel2-1-4[1].

cite-note-trudel2-11. Trudel 2005, p. 2.

cite-note-trudel3-32. Trudel 2005, p. 3.

cite-note-colbus35-43. Colbus et Hébert 2009, p. 35.

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cite-note-4434. ↑ « Il semble néanmoins acquis que le peintre s’est inspiré, pour certains détails de sa composition, des gravures sur bois de la Chronique de Nuremberg de Hartmann Schedel publiée en 1493 dans la ville du même nom. » in ilsinkkoldeweij2016matthijs-ilsinkjos-koldeweij2016Matthijs Ilsink et Jos Koldeweij, Jérome Bosch : Visions de génie, Bois-le-Duc, FONDS MERCATOR, 2016, 191 p. (lire en ligne), p. 55.

cite-note-4535. ↑ « Le triptyque pourrait donc avoir été peint au plus tôt en 1494. » in ilsinkkoldeweij2016matthijs-ilsinkjos-koldeweij2016Matthijs Ilsink et Jos Koldeweij, Jérome Bosch : Visions de génie, Bois-le-Duc, FONDS MERCATOR, 2016, 191 p. (lire en ligne), p. 55.

cite-note-4636. ↑ « Bosch aurait pu connaître une gravure représentant un arbre de ce type et datant de 1493 qui illustre le paradis du Liber Chronicarum. » in van-schouteverboomen2003roger-van-schoutemonique-verboomen2003Roger van Schoute et Monique Verboomen, Jérôme Bosch, Tournai, Renaissance du Livre, coll. « Reprints », 2003, 234 p. (ISBN 978-2-8046-0728-9, lire en ligne), p. 149.

cite-note-4737. ↑ « On retrouve [dans la Chronique de Nuremberg de Hartmann Schedel] à l’identique la figure de Dieu le Père et les paroles qu’il prononce dans la gravure qui orne son frontispice. » in ilsinkkoldeweij2016matthijs-ilsinkjos-koldeweij2016Matthijs Ilsink et Jos Koldeweij, Jérome Bosch : Visions de génie, Bois-le-Duc, FONDS MERCATOR, 2016, 191 p. (lire en ligne), p. 55.

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• (fr) colbush-bert2009jean-claude-colbusbrigitte-h-bert2009Jean-Claude Colbus et Brigitte Hébert, « Le monde, image par image : la Chronique de Nuremberg », dans Marie Couton, Isabelle Fernandes, Christian Jérémie, Monique Vénuat (dir.), Pouvoirs de l'image aux 15e, 16e et 17e siècles : pour un nouvel éclairage sur la pratique des Lettres à la Renaissance, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 2009, 585 p. (ISBN 9782845164147, lire en ligne), p. 35-56.

• cushing-duniway1941david-cushing-duniway1941(en) David Cushing Duniway, « A study of the Nuremberg Chronicle », The Papers of the Bibliographical Society of America, no 35,‎ 1941, p. 17-34.

• (fr) f-ssel2001stephan-f-ssel2001Stephan Füssel, La Chronique universelle de Nuremberg : l'édition de 1493, colorisée et commentée, Cologne, Taschen, 2001, 680 p. (ISBN 978-3-8228-1296-9).

• haitz1899michael-haitz1899(de) Michael Haitz, Hartmann Schedels Weltchronik, Munich, Lüneburg, 1899 (OCLC 644045061).

• (fr) 1993L’Image du monde en 1493 : histoire naturelle et surnaturelle dans la Chronique de Nuremberg (cat. exp.), Caen, Bibliothèque municipale de Caen, 1993 (OCLC 786161994).

• (fr) mathis2017r-mi-mathis2017Rémi Mathis, Histoire d'un exemplaire de la "Chronique de Nuremberg", Paris, Société bibliographique de France, 2017, 8 p. (ISBN 979-10-96279-14-2, BNF 45511998).

• (fr) trudel2005normand-trudel2005Normand Trudel, « La Chronique de Nuremberg : la contrefaçon de Schönsperger », McGill University - Graduate School of Information Studies,‎ février 2005 (lire en ligne).

• wilsonlancaster-wilson1978adrian-wilsonjoyce-lancaster-wilson1978(en) Adrian Wilson et Joyce Lancaster Wilson, The Making of the Nuremberg Chronicle, Amsterdam, Nico Israel, 1978, 253 p. (ISBN 978-90-6072-814-7).

• Vue de Venise

• Ressource relative à la littérature : Archives de littérature du Moyen Âge

• Notice dans un dictionnaire ou une encyclopédie généraliste : Store norske leksikon

• Notices d'autorité : VIAF BnF (données) IdRef LCCN GND Israël Australie

• « La Chronique de Nuremberg », sur Bibliothèque numérique mondiale (consulté le 19 avril 2015).

• « Illustrations du Liber chronicarum », sur Gallica (consulté le 20 avril 2015).

• (en) Édition latine rehaussée avec traduction comparée en anglais, Beloit College.

• (la + de) Exemplaire en latin de la Bayerische Staatsbibliothek.

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